Sentence view [1689]. Carta de Vicente de Cuéllar, sacerdote, para Andrea de Villarreal, monja. Author(s)
Vicente de Cuéllar
Addressee(s)
Andrea de Villarreal
Summary
El autor escribe a la monja Andrea para darle varios consejos espirituales en torno a las tres vías posibles para unir la voluntad racional con la divina (la purgativa, la iluminativa y la unitiva).
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[3]
supuesto que Yo no puedo obede
cer à Vm en lo que me tiene mandado por
las raçones de mi papelico de esta mañana
y que Vm me suplica le digo de chard en
que consiste el que la voluntad racional
del alma se una à la Dibina ?
[4]
digo sin
perjuicio de su Director de Vm que ay tres
vias la una es la purgatiba La segunda
es la iluminativa y la tercera la unitiba :
[5]
La
Purgatiba consiste en llorar aunque no sea
mas que spiritualmte los pecados
[6]
castigar
al cuerpo un poquito segun el director diese
la Liza pa las obras penales
[8]
y pa ello es preciso huir de las
ocasiones y aborrecer al mundo y hazerles
el amor propio a los apetitos de los sentidos
una cruda guerra no dandole gusto en nada
el alma a sus apetitos de los sentidos
[9]
todo
con la recta intencion de que sea por amor
de christo
[10]
y asi si la bista quiere ber lo que
pasa por la calle como es una danza o una
mascara ò una fiesta de mundo en que ba
la gente muy galana ò alguna pendencia que
ande en la calle pa resistir à la fuerza de el
amor propio y no darle gusto en esto : no aso
mandose à las bistas y pidiendole fuerzas al sor
[11]
Y d esta forma a la bista que no se arta de ber
se le doma el apetito bisivo y la boluntad se re
coje al corazon y se emplea en amar à aquel objeto por quien esto se haçe que es christo
[12]
Y aunque mas regaña y murmura el amor propio Y aunque mas razones alegue no hacer
caso d el ni d ellas y quedanse como quien tal cosa no ha hecho
[13]
y asi resistencia y asi la bolun
tad se estara quieta con Christo
[14]
y si se arroja el alma a ber la tal cosa a las bistas la bolun
tad se derrama por todas aquellas cosas que bee y queda pagada
[15]
Y esto es amar à aquellas cosas
tras quien se fue a las bistas .
[16]
Y lo mismo digo en la lezcion de libros profanos .
[17]
Y esta guerra se le ha de
hacer à este apetito d este sentido y al amor propio
[18]
y crea que si la boluntad no amara tales cosas de
mundo que no se arrojara à las bistas a berlas
[19]
y
el remedio es desafiçionarse d ellas y resistir al
apetito bisibo .
[20]
El segundo sentido se le ha de haçer tambien estas
guerra y al apetito del gusto y al amor propio
[21]
Y a
borrezer lo que es deliçia d este sentido y no darselo
al gusto aunque rabie el amor propio
[22]
y de quando
en quando pisotear algun dulçeçillo por amor de
christo
[23]
y si en lugar del dulçe se le diese al gusto
esto es a la boca alguna cosa desabrida por amor
de christo y no el dulçe sera gran cosa
[24]
y asi la
voluntad todo el amor que arrastrada del amor
propio y del apetito les tenia à estas cosas ò tiene se le
dara a Jesuchristo
[25]
y todas estas cosas deleitables
al sentido del gusto se quedaran fuera de la voluntad
[26]
y asi el alma todo aquello que amava estas cosas lo com
bertira à christo .
[27]
el sentido del oido no se arta de oir
[28]
y asi es pre
ciso huir de combersaciones ociosas y bisitas de los
del mundo pa quitar la ocasion
[29]
y asi se le hara
guerra a este apetito d este sentido y al amor propio
y se librara de oir murmuraciones el alma
[30]
y solo
aquello que estava d estas cosas aficionada la voluntad
arrastrada , como he dicho d este apetito y del amor propio
lo reducira à amar à christo
[31]
y lo mismo digo de las
conbersaciones ociosas y musicas que pasan por la ca
lle
[32]
y de las que dentro de casa no se dirijen à Dios
[33]
el sentido del olfato tiene tambien su apetito
y quiere oler buenos olores como ambares azmizcles
y algalias y aguas olorosas y flores olorosas
[34]
y asi
es neçesso huir d estos olores y aborrezerlos qdo
no se dirijen à Dios pero a los que se gastan en
el culto dibino permitirlos y no amarlos .
[35]
Y asi
todo aquello que la boluntad amava ò ama
estos olores se combertira en amar al esposo
sto que se agrada mucho del olor de la mortificazon
[36]
y no darle gusto en nada al apetitio de oler
y al amor propio aunque rabie
[37]
y todos estos
olores quedaran de pave de afuera de la voluntad
[38]
el sentido del tacto tiene tambien su apetito
[39]
y el y el amor propio arrastran à la voluntad
para que ame al oro y plata y dinero y joyas
y sortijas y quanto en el cae
[40]
y asi es preciso
para hacerle guerra à este enemigo y domarlo
el huir de tocar estas cosas y aborrezer la aba
riçia
[41]
y la voluntad le dava todo el amor que
tenia a estas cosas quando el humano las reçi
bia en sus manos y reçibe
[42]
si no las aborreze
este apetito ayuda à la abariçia y a otros biçios
notablemente .
[43]
Pues no ha de reçibir algun di
nero en sus manos la criatura racional ?
[44]
Y res
pondo que qndo aborreçe estas cosas la voluntad
aunque las reçiba el cuerpo en sus manos por
necesitar d este pie de altar pa pagar la vida
si le aborreçe al dino plata y oro Sra poco daño
o ninguno se hara en reçibirlas
[45]
y asi lo que
amava a estas cosas la voluntad engañada del
falso deleite y del apetito y amor propio se lo dare
a christo
[46]
y estas cosas quedaran fuera de la boluntad
d esta manera con la graçia la
concupisçible y la voluntad le da el amor a
christo y se açerca à la union dibina
[47]
a la irasçible se le haçe guerra no haziendo caso d ella ni de los golpes que da en el corazon
en los suzesos inopinados y contrarios al gusto del alma , ora sean motibados de tentaziones
ora de persequciones ora de lo que se quejen .
[48]
La via iluminatiba consiste en no permi
tirle al entendimto sus operaçiones de discursos qdo Dios obra la iluminaçion sino dejarle que
se este quieto
[49]
y si la ilustraçion la hace Dios por rebelaziones o visiones no hacer caso d esas
cosas ni apegarse a ellas ni tenerlas afiçion alguna sea la iluminaçion por el camino que le fuesse
[50]
Y darle de todas las que el alma tubiese quenta
al director con toda fidelidad :
[51]
y estarse amando
al esposo sto
[52]
no desear estas cosas ni buscarlas ni
aunque falten sentir el que falten
[53]
y d esta forma
el entendimto humillado se dispondra cada dia
mas pa mayores favores del esposo que todos los
da Dios pa estimular al alma à que mas ame al sr
y pa aumentarle el amor .
[54]
La Via Unitiba de la Voluntad esta comenzada
y entra la de la mema unido el entendimto
que en uniendose que se une se junta con la volun
tad y todo se leba al alma en amar a Dios y en
conozerle .
[55]
ebacuase esta potençia de todo quanto
en ella ha caido de espeçias y formas y figuras
y notiçias y de lo demas y christo se apodera
d ella
[56]
y las notiçias de çiençias se las minis
tra christo de forma que no la destruye à esta po
tencia sino que la mejora
[57]
y a sus tiempos segun
es la voluntad de christo usa el alma fiel con
humildad de sus estudios
[58]
es cosa que deja
muy admirada al alma .
[59]
juntase esta potençia
poseida de christo a las otras y comienza la
union del alma con Dios : y el purgatorio de
amor
[60]
, camina por esta union , humilde paci
fia resignada fuerte charitatiba limosnera con
pasiva con igualdad de animo pobre de spiritu obediente
casta sençilla prudente sabia y sra de si misma
y hecha un vibo templo de Dios y un jardin
de sus deliçias cruçificada à todo lo que no es Dios
o no mira à Dios : Y cargada de otras muchas riquezas
spirituales
[63]
la sra mia vm bea esto escrito y comuniquelo si quiere con su director y de lo que de
la notiçias Y de todo lo que la pasasse en su interior de efectos de la oraçion y d este mortificazon
[64]
y si lo haçe con su liza sera mas agradable à Dios .
[65]
mas lo que vm me pidio no lo puedo hazer
[66]
y esto reçibalo vm por consejos nacidos de chard y no de otra forma
[67]
y dele a Dios la gloria de lo
bueno que fuese en este papel y quedese con el sr que la gde mus años y la haga una santa
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