Muy sra mia recibo la de Vmd con la copia
de la carta qe el sor opo escribio a esa
comunidad, para arreglar el govierno eco-
nomico de ese convento y precisada Vmd
a contentarla me pide mi dictamen sobre
lo que deba decir, estimo mucho el honor qe
Vmd me hace de considerarme capas de dar
dictamen sobre este asunto, que a Vmd le
parese de la mayor gravedad: y yo lo doy
porque lo contemplo de la menor consideracion
para resolver; sin embargo que Vmd me dice
se han consultado algunos de nros mayores
theologos, han estudiado y han resuelto qe
Vmdes no deben obedecer al prelado, ni deben
admitir reforma en los abusos, por mas
grandes que sean, respecto a qe las Dueñas
de Sevilla fundadoras de este Monas-
terio asi lo establecieron: y que Vmdes no
pueden seguir otra cosa que lo que profesaron
y las enseñaron en el Noviciado: qe no deben
comer en el Refectorio, ni menos sufrir qe se les
quite el horno, qe no deben permitir qe la Abadesa
deje de manejar el caudal a su advitrio: y que
sobre todo cortarles la libre comunicacion con los
de aca fuera es quererlas encerrar.
Me parece salvo meliori, qe Vmdes han
respondido como unas Religiosas, qe caminan
a la perfeccion, y los que han dado dictamen han
decidido como theologos Misticos. Los fundamentos
son los mas solidos, y las rasones particulares,
qe cada una tiene son tan eficaces, que yo no se
quien dude sobre esto. S Y no dice otra cosa en
su carta, sino que es necesario arreglar el convto
en sus rentas, y economia; porque se ve practicamte
qe Vmdes no tienen qe comer por la mala admi
nistracion, y Vmdes responden qe asi lo profesaron,
y asi lo enseñaron las sras de sevilla. La cul
pa quien la tiene son las tales Dueñas qe dexa
ron mandado qe Vmdes profesen no tener econo
mia, y tener Mayordomos, qe se coman las rentas
del Monasterio, o qe nunca den quentas.
Y las sras fundadoras, parese dixeron en profecia
qe si huviese un Mayordomo llamado cachazo
qe no diese quentas en nueve años, y qe si se las
pidiesen, y no las tuviese formadas, aunqe las
forme de casquis, las Religiosas esten siempre
a su favor pr ser obra de caridad.
Ademas de esto a mi se me ofrese una ra-
son con la qe no hay qe desenterrar los huesos de
las sras sevillanas Dueñas fundadoras; y es
esta: Las sras se llaman las Dueñas puedie-
ron muy bien pr la comunicacion de privile-
gios qe tienen los Regulares pasar a Vmdes el
titulo de Dueñas; y por esta causa ser Vmdes
Dueñas absulutas de sus rentas.
Pero por otro lado ¿No es un principio sentado
qe cada uno hace de su capa un sayo? pues
Vmdes quieren hacer de sus rentas lo qe se les
antoje, y el S O no podra impedirlo, y es la rason
Vmdes profesan pobresa, quantas menos rentas
tenga el Monasto mucho mas pobre estara, y
qto mayor sea la pobresa tanto mayor sera
la perfeccion de este voto.
Me dira acaso algun theologo sejxijunto, y
rigido no es esta la pobresa Monastica: esta con-
siste principalmte en la pobresa de espiritu y
en qe las particulares no posean nada, ni el
deseo de poseer. Y bien quien negará qe no son
pobres de espiritu Vmdes? No hay mas qe tratar
las pa ver la pobresa espiritual, qe Vmdes ti-
enen.
Las Dueñas fundadoras Religiosas pudie-
ron muy bien hacer sus reglas particulares
a las qe el Pontifice aun no ha dado su aproba
cion, y llamar a Vmdes Monjas de S Bernardo,
ponerles el habito de tales, y no serlo Vmdes en
toda su vida: lo uno porqe el habito no hace
el Monge, y lo otro porqe no es lo primero apelli-
darse con un nombre, qe no es de su fundador,
Yg los Monges Geronimos no tienen pr fundador a
S Geronimo y sin embargo se llaman Geronimos
todos los dias vemos qe se ponen a los niños los
nombres qe quieren el Padrino, o los Padres y no
por eso nacieron en el dia en que se celebra
el Sto ni porqe tiene tal nombre pertenece a la
Hermandad cofradia, o Religion de aquel Sto
Bueno fuera qe el qe se llama Domo perteneciese a los
Religiosos de Sto Domo y la qe se llama Maria de
Gracias fuera de la cofradia de Nr Sra de Gracia
Las sras Dueñas de Sevilla tuvieron el arbitrio
de poner a Vmdes el nombre qe quisieron, pusieron
las Bernardas, como pudieron ponerlas Gilas, y
no por eso profesarian el nombre de S Gil.
De aqui infiero yo qe Vmdes no estan obligadas
a seguir la Regla de S Bernardo, sino la que las
dos Fundadoras de Sevilla formaron, y si esta regla
se perdio, o acaso los Holandeses en tiempo de la
toma de esta ciudad se la llevaron a Holanda,
y ojala qe alla haya formado pr ella otro Monas-
terio como este, si se perdio, digo, esta regla Vmdes
la han conservado aumentando, o disminuyendo
los usos y costumbres del Monasto segun lo han pe
dido los tmpos. Y tienen Vmdes como tenian los ju-
dios la Ley oral, y su thalmud en el qe se encon-
traban las tradiciones. Vmdes tienen pr tradicion
frequentar la puerta y los libratorios: deben soste-
ner esta tradicion. Y a la verdad qe esta es la cos-
tumbre mas interesante; no solo al convto sino
al publico: pues en un pueblo en donde no hay
diversiones, es necesario tomar las de las religiosas, y
esta virtud se llamara la eutropelia Monastica
Yo no puedo convenir con que los libratorios sean
en menos horas, o en menos dias, porqe ademas
de lo que acabo de decir, el sor Cardenal Delgado
siendo obpo de estas Yslas quito entre otras co
sas el qe los libratorios fuesen de sol a sol sien
do una practica semejante a la visita de las
Yglesias en dia de Yndulgencia plenaria, y
quien sabe si esta constumbre nacio de que
se ganaba Yndulgencia pr un Dia de libratorio; y
vea Vmd qe si esto es cierto como lo digo, pr la
determinacion del emmmo sor Delgado ¿quantas
Yndulgencias no se han perdido?
A esto añada Vmd qe jamas se ha salido
ninguna Monja pr el libratorio. Y bamos claros:
si saliesen y no paresiesen quantos menos bultos
mas claridad, y se verificaba en breve qe huvi-
ese un numero conpetente a las rentas del
Monasto segun lo desea su Yllma y lo manda
el concilio de Trento; pero Vmdes diran qe este
caballero conc de Trento vaya a mandar a Tren
to qe a Vmdes las mandan las Dueñas de Sevilla
sus fundadoras.
Otra cosa si Vmds estuviesen aca fuera sin
duda Vmdes tendrian sus visitas, y harian aque
llas atenciones, qe pide la urbanidad, y politica; y que
por meterse Monjas han de ser Vmdes de peor con-
dicion qe lo eran antes? de ninguna manera; Vmdes
estan obligadas en conciencia a ser urbanas, y
a tener comunicaciones con lo de aca fuera que
somos tan Proximos como lo son las Monjas unas
con otras, y tan Hermanos como todos Hijos de un
Padre qe fue Adan, y si por estos titulos se deben
Vmdes tratar y amar por los mismos los deben
hacer con nosotros.
De este mismo principio nace qe Vdes hagan
algunos regalos, asi porqe estos son a las Religiosas
muy provechosos, pues dicen comumnte rosquete de
Monja, fanega de trigo, como porque si no rega-
lan ustedes algunos dulces, o viscochos quantas
personas tomarian el chocolate en cerro.
Pretende tambien S Y qe echen las criadas
qe tienen las particulares, y esto en verdad es (con
perdon del sor obpo) no aver considerado qe Vmdes
son intituidas por las Dueñas ¿y quien ha visto
una Dueña sin criada? esto es querer trastornar
el orden de las cosas del Mundo, Pero dexando
esto aparte, las criadas hacen guardar a las sras
Religiosas el retiro, pues las criadas bajan al
torno a dar y llevar los recados: de forma qe si
esto lo hiciesen las Religiosas serian unas
lansaderas.
Se dice qe las criadas enseñan a las Religio
sas cosas del Mundo, qe no deben saber, y yo di
go que si, porqe conociendo al Mundo saben lo que
han dejado.
En punto de horno de Refectorio es punto muy
substancial, y en esto confieso qe tuve alguna
dificultad pa resolver, aunque ciertamte no me dio
buen olor esto de refectorio porqe es cosa de Fray
las, y Vmdes son clerigas y canonigas: y sobre el
horno procure buscar algunos libros qe tratasen de
p la materia; y halle un arte de panaderia, con
un tratado de pasteleria, qe si el libro fuera mio
lo regalaria a la comunidad, porqe trae excelentes
observaciones sobre masas: trae tambien la his-
toria del pan, y en unas laminas dibujadas
todas las figuras, que han tenido en todos
tiempos, los panes, las tortas, bollos, roscas, ros-
quetes, y rosquetillos: y todos los particulares panes
de que se habla en la Historia antigua como
del pan subcinericio. Da el origen de los pasteles
y trata del gran punto sobre si en tiempo de Noe havia
pasteles: y ultimamte discurre sobre todas las clasas clases
de ojaldres, y da noticia de los hornos, y como se deben
fabricar: y dice que figura tenia el horno de Babi-
lonia.
De este libro saco yo un argumto convincente para qe
Vmdes deben tener horno; porqe asi quando habla de
rosquetes, de pasteles, y pastelones, y de otras muchas
cosas annota los conventos de Religiosas qe en todos
tpos se han distinguido en esto: luego las Religio-
sas deben tener horno.
A esto agrego yo las rasones qe Vmdes tienen
particulares a ese convto pa conservar el horno qe
son muchas y graves, y aunqe no fuera mas que
la necesidad de hacer tartas pa los recibimientos de
los sres del cabildo, bastaria, es un poderoso mo-
tivo pa tener horno.
En esto estaba qdo ley una carta del P N en
que responde a una Religiosa, qe le consulto sobre
esto, y me he alegrado mucho verla, y no esperaba
yo otra cosa de su conciencia, pues me acuerdo
desde niño oy decir, qe que el Pe era un poso de ciencia
y el mayor Methaphco qe avia en su provincia dice
pues que Vms no deben sino seguir sus antiguos usos prqe
aunqe Vmdes han profesado, obediencia, y pobresa, y
cunplir con lo qe manda la orden del cister esto
no es mas qe una cosa de formulario, y asi lo han
practicado las sras del Monasto y sigue hablando
del horno, y del refectorio asi: aunqe simpliciter el
horno no convenga dentro: secundum quid es
muy necesario pa todas las obras ad extra de
las Religiosas: y aunqe las obras ad intra como
hacer el pan materialiter se pueden hacer fuera,
formaliter no puede ser, porqe Vmdes haran el pan
con mayor primor, y delicadesa qe lo hacen las
panaderas, y por consequencia substantialiter ali
mentara mas y para la vida el pan bien hecho
en ciertas naturalesas es esentialiter, y no es
simplex qualitas como quieren algunos.
Dicen qe las Religiosas exercite tienen mucho
trabajo con el horno, pero si esto se entiende en
sensu diviso, es verdad, esto es si fuera una sola
pero como son quatro las qe cuidan del horno in
sensu composito no es ningun trabajo.
Segun el Refectorio no es adequate pa ese convto
prqe las viviendas estan muy disgregadas de el;
y asi aunqe regulariter loquendo sea consti-
tuvo de los convtos el tener el refectorio: en este
respecto a las Religiosas es subjective, imposi-
bile moraliter, y qdo uno esta impedido con impedimto
fisico, o moral, no esta obligado. y asi digo qe Vdes tienen diri-
gibilidad bastante pa guardar lo substancial como lo ace-
sorio de la regla; porqe aunqe directe no se opongan
al S obpo pueden hacerlo negative. Este es mi dicta-
men salvo el pareser de los theologos nuis contempora
neos, y lo someto al de Vm prqe creo tiene mucha ha
vilidad.
Este es a la letra un parrafo de la carta del Rmo
y ella convence aunqe no ad hominem al menos, ad mu
lierem. Y admiro la delicadesa de tratar un asunto
como este muy ageno de las materias comunes pero
pr esto se dixo a Perro viejo no hay tus tus.
En fin sra la fe es la qe salva, y el deseo ar
diente de servir a Dios de qualquier manera que
sea. Quentase pr cierto qe viendo un buen hombre
en una semana sta el paso de N S qe a caballo
en un jumento entraba en Jerusalem, se puso de
rodillas e hiso esta deprecacion
Asno que a mi Dios llevais
ojala yo fuera vos!
suplicoos señor me hagais
como ese asno en que bais
y dicen que le oyo Dios.
De que se infiere mi sra: qe comiendo en el Refectorio o en
un pesebre como comeria este hombre convertido en
burro, se sirve a Dios.
ello es cierto qe una Monja gusta del puchero mas salado
qe otra y aquella quiere especies, y esta no: sobre gustos na
da hay escrito, Vms asi lo hallaron; y asi lo quie-
ren dexar: y lo qe con el capillo se toma con la mor-
taja se dexa. Asi lo siento y este es mi pareser.
Vm me tiene como siempre a su obediencia,
y le encargo mucho pr amor de Dios qe Vm se tran-
quilise, y no tenga tanta pena como me dice tiene
sobre este asunto, pues quiere morir de pena, y
me advierte qe muchas de su partido, o se fueran
del convto o se volvieran locas, al ver esta mu
tacion economica pero no Rma Me eso no; y
oyga Vm un texto qe aunqe no es sacado de
ningun evangelio, es de un hombre qe dixo mu-
chas verdades, y viene a pelo, y al caso.
Quevedo De este modo no es cordura
querer curar la pasion
quando los remedios son
Muerte, mudansa, y locura.
Puede Vm avisarme qdo tenga locutorio, qe ire pronta
mente a servir a Vm y entonces hablaremos largo so-
bre esto, y añadire otras reflexiones, qe me quedan
en la manga. De esta su celda a 5 de Diciembre
de 1780.
B L M de Vm su capn y servr
Fr Placiodo Diaz