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Maarten Janssen, 2014-

Visualização das frases

[1689]. Carta de Vicente de Cuéllar, sacerdote, para Andrea de Villarreal, monja.

Autor(es)

Vicente de Cuéllar      

Destinatário(s)

Andrea de Villarreal                        

Resumo

El autor escribe a la monja Andrea para darle varios consejos espirituales en torno a las tres vías posibles para unir la voluntad racional con la divina (la purgativa, la iluminativa y la unitiva).

Texto: -


[1]
Jhs Ma
[2]
Muy Sra mia
[3]
supuesto que Yo no puedo obedecer à Vm en lo que me tiene mandado por las raçones de mi papelico de esta mañana y que Vm me suplica le digo de chard en que consiste el que la voluntad racional del alma se una à la Dibina?
[4]
digo sin perjuicio de su Director de Vm que ay tres vias la una es la purgatiba La segunda es la iluminativa y la tercera la unitiba:
[5]
La Purgatiba consiste en llorar aunque no sea mas que spiritualmte los pecados
[6]
castigar al cuerpo un poquito segun el director diese la Liza pa las obras penales
[7]
y en no cometerlos mas
[8]
y pa ello es preciso huir de las ocasiones y aborrecer al mundo y hazerles el amor propio a los apetitos de los sentidos una cruda guerra no dandole gusto en nada el alma a sus apetitos de los sentidos
[9]
todo con la recta intencion de que sea por amor de christo
[10]
y asi si la bista quiere ber lo que pasa por la calle como es una danza o una mascara ò una fiesta de mundo en que ba la gente muy galana ò alguna pendencia que ande en la calle pa resistir à la fuerza de el amor propio y no darle gusto en esto: no asomandose à las bistas y pidiendole fuerzas al sor
[11]
Y d esta forma a la bista que no se arta de ber se le doma el apetito bisivo y la boluntad se recoje al corazon y se emplea en amar à aquel objeto por quien esto se haçe que es christo
[12]
Y aunque mas regaña y murmura el amor propio Y aunque mas razones alegue no hacer caso d el ni d ellas y quedanse como quien tal cosa no ha hecho
[13]
y asi resistencia y asi la boluntad se estara quieta con Christo
[14]
y si se arroja el alma a ber la tal cosa a las bistas la boluntad se derrama por todas aquellas cosas que bee y queda pagada
[15]
Y esto es amar à aquellas cosas tras quien se fue a las bistas.
[16]
Y lo mismo digo en la lezcion de libros profanos.
[17]
Y esta guerra se le ha de hacer à este apetito d este sentido y al amor propio
[18]
y crea que si la boluntad no amara tales cosas de mundo que no se arrojara à las bistas a berlas
[19]
y el remedio es desafiçionarse d ellas y resistir al apetito bisibo.
[20]
El segundo sentido se le ha de haçer tambien estas guerra y al apetito del gusto y al amor propio
[21]
Y aborrezer lo que es deliçia d este sentido y no darselo al gusto aunque rabie el amor propio
[22]
y de quando en quando pisotear algun dulçeçillo por amor de christo
[23]
y si en lugar del dulçe se le diese al gusto esto es a la boca alguna cosa desabrida por amor de christo y no el dulçe sera gran cosa
[24]
y asi la voluntad todo el amor que arrastrada del amor propio y del apetito les tenia à estas cosas ò tiene se le dara a Jesuchristo
[25]
y todas estas cosas deleitables al sentido del gusto se quedaran fuera de la voluntad
[26]
y asi el alma todo aquello que amava estas cosas lo combertira à christo.
[27]
el sentido del oido no se arta de oir
[28]
y asi es preciso huir de combersaciones ociosas y bisitas de los del mundo pa quitar la ocasion
[29]
y asi se le hara guerra a este apetito d este sentido y al amor propio y se librara de oir murmuraciones el alma
[30]
y solo aquello que estava d estas cosas aficionada la voluntad arrastrada, como he dicho d este apetito y del amor propio lo reducira à amar à christo
[31]
y lo mismo digo de las conbersaciones ociosas y musicas que pasan por la calle
[32]
y de las que dentro de casa no se dirijen à Dios
[33]
el sentido del olfato tiene tambien su apetito y quiere oler buenos olores como ambares azmizcles y algalias y aguas olorosas y flores olorosas
[34]
y asi es neçesso huir d estos olores y aborrezerlos qdo no se dirijen à Dios pero a los que se gastan en el culto dibino permitirlos y no amarlos.
[35]
Y asi todo aquello que la boluntad amava ò ama estos olores se combertira en amar al esposo sto que se agrada mucho del olor de la mortificazon
[36]
y no darle gusto en nada al apetitio de oler y al amor propio aunque rabie
[37]
y todos estos olores quedaran de pave de afuera de la voluntad
[38]
el sentido del tacto tiene tambien su apetito
[39]
y el y el amor propio arrastran à la voluntad para que ame al oro y plata y dinero y joyas y sortijas y quanto en el cae
[40]
y asi es preciso para hacerle guerra à este enemigo y domarlo el huir de tocar estas cosas y aborrezer la abariçia
[41]
y la voluntad le dava todo el amor que tenia a estas cosas quando el humano las reçibia en sus manos y reçibe
[42]
si no las aborreze este apetito ayuda à la abariçia y a otros biçios notablemente.
[43]
Pues no ha de reçibir algun dinero en sus manos la criatura racional?
[44]
Y respondo que qndo aborreçe estas cosas la voluntad aunque las reçiba el cuerpo en sus manos por necesitar d este pie de altar pa pagar la vida si le aborreçe al dino plata y oro Sra poco daño o ninguno se hara en reçibirlas
[45]
y asi lo que amava a estas cosas la voluntad engañada del falso deleite y del apetito y amor propio se lo dare a christo
[46]
y estas cosas quedaran fuera de la boluntad d esta manera con la graçia la concupisçible y la voluntad le da el amor a christo y se açerca à la union dibina
[47]
a la irasçible se le haçe guerra no haziendo caso d ella ni de los golpes que da en el corazon en los suzesos inopinados y contrarios al gusto del alma, ora sean motibados de tentaziones ora de persequciones ora de lo que se quejen.
[48]
La via iluminatiba consiste en no permitirle al entendimto sus operaçiones de discursos qdo Dios obra la iluminaçion sino dejarle que se este quieto
[49]
y si la ilustraçion la hace Dios por rebelaziones o visiones no hacer caso d esas cosas ni apegarse a ellas ni tenerlas afiçion alguna sea la iluminaçion por el camino que le fuesse
[50]
Y darle de todas las que el alma tubiese quenta al director con toda fidelidad:
[51]
y estarse amando al esposo sto
[52]
no desear estas cosas ni buscarlas ni aunque falten sentir el que falten
[53]
y d esta forma el entendimto humillado se dispondra cada dia mas pa mayores favores del esposo que todos los da Dios pa estimular al alma à que mas ame al sr y pa aumentarle el amor.
[54]
La Via Unitiba de la Voluntad esta comenzada y entra la de la mema unido el entendimto que en uniendose que se une se junta con la voluntad y todo se leba al alma en amar a Dios y en conozerle.
[55]
ebacuase esta potençia de todo quanto en ella ha caido de espeçias y formas y figuras y notiçias y de lo demas y christo se apodera d ella
[56]
y las notiçias de çiençias se las ministra christo de forma que no la destruye à esta potencia sino que la mejora
[57]
y a sus tiempos segun es la voluntad de christo usa el alma fiel con humildad de sus estudios
[58]
es cosa que deja muy admirada al alma.
[59]
juntase esta potençia poseida de christo a las otras y comienza la union del alma con Dios: y el purgatorio de amor
[60]
, camina por esta union, humilde pacifia resignada fuerte charitatiba limosnera conpasiva con igualdad de animo pobre de spiritu obediente casta sençilla prudente sabia y sra de si misma y hecha un vibo templo de Dios y un jardin de sus deliçias cruçificada à todo lo que no es Dios o no mira à Dios: Y cargada de otras muchas riquezas spirituales
[61]
gloria al sr
[62]
amen
[63]
la sra mia vm bea esto escrito y comuniquelo si quiere con su director y de lo que dela notiçias Y de todo lo que la pasasse en su interior de efectos de la oraçion y d este mortificazon
[64]
y si lo haçe con su liza sera mas agradable à Dios.
[65]
mas lo que vm me pidio no lo puedo hazer
[66]
y esto reçibalo vm por consejos nacidos de chard y no de otra forma
[67]
y dele a Dios la gloria de lo bueno que fuese en este papel y quedese con el sr que la gde mus años y la haga una santa
[68]
Amen

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