1647. Carta de Juan de San Thomás, fraile, para Francisco Monterón, fraile.

Mi amatisso Pe fr Franco, su carta de V P recebi con gran desconsuelo de mi alma en ver nuevas suias, y q se digna de escrevirme a mi siendo quien soi; y tambien me llena de pena el verle a V P con tanta aflicion y cuydado, q aunq considero q oppressi nos dolor, et inundaverunt super nos aquae, et repulsa est a pace anima mea oblitus sum bonorum et dixi Perÿt finis meus et spes mea a domino, con todo mi Padre amantissimo clamemus suus pulli corvorum invocantes eum, y no nos echemos en el profundo de la desesperacion ne urgent super nos puteus os doy. Et dico con el coraçon à dios, y mirando a mi Pe fr Franco Recordare paupertatis et transgressionis meae, absinthii et fellis, memoria memor ero et tabescet in me anima mea: haec recolens in corde meo, ideo sperabo novi diluculo, multa est fides tua. Si tu fe es mucha, acuerdate de nosotros, y tengamos en medio d esta nuestra pobreza y transgression el de la esperança, y la raiz de la fe en dios, q nos socorra como puede. Sabra V P como despues de idos Vs PPtes hable a aquel Sr y le persuadi blandamte y poco a poco, como no deven despreciarse las vozes de dios, y lo q por sus siervos nos dize, y q no le engañassen con q la Iglesia y el Concilio dize q no se admitan revelaciones, sino aprobandose por el Obispo, que advirtiesse q el Concilio no hablava de revelaciones, sino de nuevos milagros y reliquias, porq esto pertenece al publico culto, como tambien el C. cum ex iuncto dize q nadie se a creydo por enbiado de dios si no es q lo pruebe con milagro, o evidente lugar d escritura, porq esto es quanto al magisterio y enseñança publica. Mas q dios no tiene atadas las manos para q pueda revelar algunos generos particulares, los quales porq tocan en particulares personas, no es bien sean primero examinadas con examen publico, porq se defraudaria el intento, ni aquello trae consigo precepto de ser creydo, sino solo sierve de informar la prudencia de un govierno para hazerlo mejor, y para esto bastava la probabilidad que concurria quando con differentes personas y todas buenas concurrian en dezir lo mismo de parte de dios, porq esto hazia gran fuerça, y ultimamte concluy con dezir: si por lo menos esto puede ser q sea verdad, porq aunq las de contrario servir impugnan esto de revelaciones, pero no muestran evidentemte ser falsas: luego al menos puede ser y puede no ser. Pues quid faciemus, si fuessen verdaderas?