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Ôpiniones morales, probables en especulativo |
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y practico por seguirlas gravissimos autores.
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Abrazos, ôsculos, compresiones de manos y ôtras cosas
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semejantes no obscenas si se hagan tan solamente
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de oficio ô de costumbre de la patria ô de amor honesto
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ô por causa del augmento de la venebolencia (aunq
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nazca venerea delectacion mientras q en ella no se con-
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sienta) no son pecados.
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Pero si estas cosas se hagan por alguna venial va- |
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nidad, juego, curiosidad, liviandad ô descoco (mientras q
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no sean ô se den por delectacion venerea ni por causa de ella
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aunq fuera de intencion nazca la tal delectacion rechazada
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y para mayor fuerza suspendiendo las tales acziones) no exce-
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den de culpa venial.
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Estas cosas combiene â saber, osculos y abrazos, de si no son |
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pecados como licitamte se hagan sin especie de luxuria aunq
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en ellos se exercite alguna sensual delectacion mientras no se
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reciva ni se permita.
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Porque la dha causa es licita y porq la delectacion no |
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recivida acontece fuera de intencion. Assi como ni estan obliga-
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dos los varones espirituales â abstenerse de espirituales coloquios
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con mugeres honestas aunq padezcan ô sientan algunas cos-
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quillas involuntarias.
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El q toca ô besa por honesta amicicia ô por costumbre |
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de la patria â muger ô joven si sensiblemte se deleite sin
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intentar de primario âquella delectacion entonces la tal
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delectacion no es venerea y assi de ningun modo peca y
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a lo mas venialmte
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Y la razon de todo esto es porque los osculos no son ma- |
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los por genero de osculos y en razon de tales porque si
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lo fueran tambien serian los q suele haber entre padres
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y hijos ô por costumbre de la patria lo qual es falso porq
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el fin es mui honesto como es el sincero amor y
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urbanidad que son virtudes morales; y semejantes osculos
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que se dan por razon de sincero afecto y amicicia no
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son culpa porque la amicicia segun Aristoteles en el
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lib 8 de los Ethic es una mutua y manifiesta benevo-
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lencia entre algunos por causa de honestidad y por tanto
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son licitos.
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