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Maarten Janssen, 2014-

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[1578]. Carta de fray Francisco de Salazar, obispo de Salamina, para María de Mendoza, condesa de Barajas.

ResumoEl autor reprocha a María de Mendoza, condesa de Barajas, la persecución judicial que está sufriendo a manos de su marido.
Autor(es) Francisco de Salazar
Destinatário(s) María de Mendoza            
De España, Sevilla
Para España, Sevilla
Contexto

El 28 de julio de 1578 Diego Ximón, labrador de Campillo de Llerena (Badajoz), se presentó ante los inquisidores de Llerena (Badajoz) para acusar a fray Francisco de Salazar, obispo de Salamina, de pecado nefando y blasfemia. En una de las paradas de un viaje que realizó el obispo junto a su séquito desde Madrid a Sevilla, el religioso hubo de alojarse en la casa que la encomienda del Maestrazgo de Santiago tenía en Campillo de Llerena y que estaba regentada por el susodicho Diego Ximón. Según el testimonio de este, el obispo mantuvo un encuentro con uno de sus pajes y profirió, además, algunas blasfemias. Aunque los inquisidores entendían de la gravedad del suceso, la potestad para procesar al obispo no recaía en ellos, sino que, en virtud de lo dispuesto por el Concilio de Trento, debía ser juzgado por la sede romana. No obstante, con el obispo ya en Sevilla, el rey ordenó a su asistente en aquella ciudad, el conde de Barajas, que investigase los hechos, centrándose en los acompañantes del prelado. El objetivo del conde era lograr una confesión positiva del paje, llamado Lorenzo de Santas Martas, que incriminase al obispo de cara al juicio. Aunque en un principio desmintió lo ocurrido, Lorenzo de Santas Martas acabó cediendo a las presiones y admitió la comisión del pecado nefando. Ignorante de las consecuencias penales de su implicación -que, por otro lado, había sido forzada- en el delito, quizás fue persuadido por el asistente para confesar asegurándole que no tendría ninguna consecuencia punitiva. Menos suerte hubo en los interrogatorios efectuados a otros miembros del séquito, en concreto a Luis de Salazar, sobrino del obispo. Este negó tajantemente los hechos y se limitó a declarar que no había visto ni tenía noticia de los excesos de su tío.

Fray Francisco de Salazar trató, desde un principio, de influir en el proceso, del que tuvo algún conocimiento gracias a las informaciones aportadas por su sobrino. En este sentido, escribió diversas misivas que pretendían favorecer su posición. Así, intentó servirse de la mediación de la condesa de Barajas ante su marido, vertiendo acusaciones de persecución política. Pero, sobre todo, procuró convencer a su paje para que no revelase nada. Para ello le envió unos billetes pretendidamente anónimos, que, sin embargo, terminaron en manos del conde de Barajas y agrandaron las sospechas sobre la conducta del obispo. El asistente rastreó incluso en el pasado del religioso comportamientos similares, buscando a sus antiguos pajes e inquiriendo si habían sufrido acciones parecidas a las admitidas por Lorenzo de Santas Martas. Los intentos del conde dieron sus frutos, ya que se consiguió que Lucas Gómez atestiguara haber recibido ciertas insinuaciones, si bien estas no fueron consumadas.

Cuando se iniciaron las primeras alegaciones por parte de los criados encarcelados, el procurador de Lorenzo de Santas Martas trató de valerse de aquellas excepciones que podían salvar a su defendido de la terrible pena que conllevaba tal delito. Intentó demostrar que era menor de catorce años y también se puso en duda su salud mental, pero estos argumentos no tuvieron peso en la decisión final. El pleito civil fue concluido por el conde de Villar, nuevo asistente tras la promoción del conde de Barajas. En marzo de 1579 se sentenció la causa contra Lorenzo de Santas Martas, quien fue condenado al garrote y a la hoguera. No obstante, la pena no llegó a aplicarse, ya que se iniciaba entonces el proceso religioso contra el obispo, seguido por el arzobispo de Sevilla, después de las gestiones de la Corona y la Nunciatura. A lo largo de casi cuatro años, el obispo estuvo insistiendo en su inocencia, confiado de que su paje negara las acusaciones sostenidas en presencia del conde de Barajas. Así lo hizo Lorenzo de Santas Martas, deseoso de salvar su vida, y a pesar de los tormentos a los que fue sometido. Finalmente, en marzo de 1583 el arzobispo de Sevilla dictó sentencia: fray Francisco de Salazar quedaba degradado a la condición de simple fraile y se le conminaba a una vida recogida y ejemplar.

Bibliografía:

Núñez Roldán, Francisco (2002), El pecado nefando del obispo de Salamina. Un hombre sin concierto en la Corte de Felipe II, Sevilla, Universidad de Sevilla.

Suporte un bifolio de papel doblado en folio, escrito por todas las caras.
Arquivo Archivo General del Arzobispado de Sevilla
Repository Justicia
Fundo Pleitos criminales
Cota arquivística Caja 13483
Fólios 63r-64v
Socio-Historical Keywords Elisa García Prieto
Transcrição Elisa García Prieto
Revisão principal Carmen Serrano Sánchez
Contextualização Elisa García Prieto
Modernização Carmen Serrano Sánchez
Anotação POS Gael Vaamonde
Data da transcrição2015

Texto: -


[1]
Illma señora
[2]
quisiera yo, siendo tan siervo y capella del conde mi señor y de sus padres hijos y hermanos, uviera usado otros terminos con un obpo, de los mas antiguos de la christiandad, por contemplaçion de que digan q es diligete y executivo en lo q le encomiendan,
[3]
y tenga vs por muy çierto, q a treynta años que soy obispo, y ninguno me a agraviado que no aia visto visiblemete juizios de dios, sobre ellos,
[4]
y aun oso poner en escrito de mi mano, que seria posible, q la muerte de ormaneto nunçio pasado y de su auditor, fueron, por las persecuçiones que me hizieron contra justiçia,
[5]
que el nunçio murio comido de cançer, y su auditor moço, pdio el juizio y murio.
[6]
evaristo papa dexo escrito q quie ofende a un obpo ofende a toda la yglia y a la niña de los ojos de dios, q se llama pupila, en latin
[7]
y el conçilio manda q sin comission del papa de su mano, ninguno aunq sea Rey, pueda hazer informaçion contra obispo,
[8]
y el conde me saco con engaño un mi paje de corona, y me lo tiene preso,
[9]
digale q lo libre y embie a casa de su madre q no tiene catorze años, y luego,
[10]
y si no q se guarde de la yra de dios, q no puede faltar lo q dixo, por el profeta job, en el c quarto, qui derridetur ab Amico, clamabit ad deum, et exaudiet illum deus,
[11]
ansi hizo el conde, q dixo al paje q se fuese con el y q me trayria un presete,
[12]
y bien pudiera, y me lo deve embiarlo,
[13]
y el psete fue darle tormeto y examinarlo contra un obpo, contra loas leyes divinas y humanas, y profanar la yglia en sacar de ella con engaño a quie es de corona,
[14]
y si piensa ganar credito en pseguirme, pderlo a con quien puede en un puto destruyrlo y a todos sus hijos q es dios, el qual, aunq los profetas eran malos, en los tiempos pasados, porq Jeroboam Rey de Jerusalem, yva a tomar con la mano a un profeta en el templo, se le seco el braço y la mano,
[15]
como muy siervo de vs Illma y de su casa escrivo esta, q bien se q solo el papa en la tierra es mi juez y q criados de obpo y de menor edad no vale por testigos, y q todo lo q a hecho el conde y haze es contra el concilio de trento,
[16]
supliq a su s Illma ponga Remedio y libre a aql pobreto ignorate, y se guarde de la yra de dios,
[17]
y al tiempo de su partida, no se avia de enconar en destruyr a un pobre obpo tan su siervo y de vs Illma
[18]
y ansi qdo suplicando a dios, no embie sus saetas contra los q an impuesto a su s en cosas bien escusadas, q mayor pecado tiene, los q a su s le en psuadido, de inquietar a un obpo, q e venido a Recojerme aqui donde me crie,
[19]
hara vs un negoçio digno de su gra christiandad y bondad, q mande dar tutor a aql moçuelo y Restificarlo y concluyrlo, antes q se vaia, q yo no tengo con q sustetarlo en la carcel,
[20]
lo q e hecho a sido de misericordia;
[21]
y quedo en s fran Rogando a dios la Illma psona de vs y estado guarde y prospere, amen.
[22]
Siervo y capella de vs Illma don fray fran de salazar obispo de salamina.

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