El autor escribe a fray Francisco Monterón para hablarle de diversos asuntos, todos ellos relacionados con la fe y la doctrina católicas. Hay numerosos fragmentos en latín.
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F Francisco Monteron
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Mi amatisso Pe fr Franco, su carta de V P recebi con gran
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desconsuelo de mi alma en ver nuevas suias, y q se digna de escre
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virme a mi siendo quien soi; y tambien me llena de pena el verle a
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V P con tanta aflicion y cuydado, q aunq considero q oppressi nos
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dolor, et inundaverunt super nos aquae, et repulsa est a pace anima mea
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oblitus sum bonorum et dixi Perÿt finis meus et spes mea a domino, con to
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do mi Padre amantissimo clamemus suus pulli corvorum invocantes eum, y no
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nos echemos en el profundo de la desesperacion ne urgent super nos puteus os
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doy. Et dico con el coraçon à dios, y mirando a mi Pe fr Franco Recordare
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paupertatis et transgressionis meae, absinthii et fellis, memoria memor ero
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et tabescet in me anima mea: haec recolens in corde meo, ideo sperabo no
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vi diluculo, multa est fides tua. Si tu fe es mucha, acuerdate de nosotros,
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y tengamos en medio d esta nuestra pobreza y transgression el de
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la esperança, y la raiz de la fe en dios, q nos socorra como puede.
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Sabra V P como despues de idos Vs PPtes hable a aquel Sr y le per
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suadi blandamte y poco a poco, como no deven despreciarse las vozes de
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dios, y lo q por sus siervos nos dize, y q no le engañassen con q la Igle
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sia y el Concilio dize q no se admitan revelaciones, sino aprobandose por
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el Obispo, que advirtiesse q el Concilio no hablava de revelaciones, sino
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de nuevos milagros y reliquias, porq esto pertenece al publico culto, como
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tambien el C. cum ex iuncto dize q nadie se a creydo por enbiado de
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dios si no es q lo pruebe con milagro, o evidente lugar d escritura,
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porq esto es quanto al magisterio y enseñança publica. Mas q dios
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no tiene atadas las manos para q pueda revelar algunos generos
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particulares, los quales porq tocan en particulares personas, no es bien
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sean primero examinadas con examen publico, porq se defraudaria el
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intento, ni aquello trae consigo precepto de ser creydo, sino solo sier
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ve de informar la prudencia de un govierno para hazerlo mejor, y para
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esto bastava la probabilidad que concurria quando con differentes perso
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nas y todas buenas concurrian en dezir lo mismo de parte de dios, porq esto
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hazia gran fuerça, y ultimamte concluy con dezir: si por lo menos esto
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puede ser q sea verdad, porq aunq las de contrario servir impugnan
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esto de revelaciones, pero no muestran evidentemte ser falsas: luego al
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menos puede ser y puede no ser. Pues quid faciemus, si fuessen verdaderas?
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