El autor transmite a Josefa Moreno y Suárez una serie de referencias y citas clásicas con la intención de convencerla de que el trato que están teniendo no es pecado.
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Sentencias de varios autores que corroboran el sentir de |
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cierto quidam que defiende no ser los ôsculos ni abrazos
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las que dà sobre ôtras q exibiò de ôtros moralistas
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coincidian con estas.
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tom 1. sum
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fol 609. S. 4.
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num 160.
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No se condena la sentencia q dice: ser licitos los ôsculos,
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abrazos quando se dàn por delectacion honesta (cómo por
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mentar la âmistad y venebolencia) aunq de aì se
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delectacion venerea, no consintiendo la voluntad por
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fin es honesto y la voluntad no quiere ni consiente en
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delectacion.
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in eodm fol
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num 167.
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Los abrazos y ôsculos aunq de su naturaleza no son ma
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los, pero quando se exercitan por delectacion venerea y ho
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nesta son pecado mortal. Luego (añado yo) los q no son
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exercitados por la tàl delectacion no sòn pecado. Es
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la consequencia.
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tom 1. fol 724.
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num 1. y 3.
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dificult. 9.
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Los ôsculos y abrazos no son intrinsecamte malos
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pecado mortal si el ôperante los dirigiesse â mal fin como
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ordenandolos para la copula. Luego (añado yo)
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fin no se ordenassen no seran pecado. Es consequencia
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legitima.
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417 num 262.
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No se condena el decir q los osculos tenidos no por
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carnal y sensual sino por el mero gusto sensitivo q
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ay, no sòn pecado mortal. Habla sobre la proposicion
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condenada.
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in 2a lg. art
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4. fol 366.
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La fornicacion se dice q es pecado mortal porq por
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se impide el bien de la prole q se â de engendrar y
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at qui, los osculos, âbrazos y tactos para nada de esto desde
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luego en estas cosas no âcontece q aya pecado mortal. Y asi
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añade el mismo Doctor Angelico: de dos modos se dice ser
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cosa pecado mortal. El uno es segun su especie: y de
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los ôsculos, abrazos ea, segun su razon no nombran pe
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cado mortal.
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in eôdem fol.
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Su expositor dice: los ôsculos ea, pueden tomarse de
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modos. El primero, absolutamte y assi no contienen alguna
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cosa inordinada y por tanto pueden licitamte practicar
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en señal de venebolencia. ea
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trinidad, en
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su crisol. tom
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2. fol 524.
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Ay dos modos de delectacion: uno que consiste en cierta
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proporcion con el organo del sentido del tacto, y este no
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condena porq no es lascivo ni sensual aunq sea sentido
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