1647. Carta de Juan de San Thomás, fraile, para Francisco Monterón, fraile.

Mi amatisso Pe fr Franco, su carta de V P recebi con gran desconsuelo de mi alma en ver nuevas suias, y q se digna de escrevirme a mi siendo quien soi; y tambien me llena de pena el verle a V P con tanta aflicion y cuydado, q aunq considero q oppressi nos dolor, et inundaverunt super nos aquae, et repulsa est a pace anima mea oblitus sum bonorum et dixi Perÿt finis meus et spes mea a domino, con todo mi Padre amantissimo clamemus suus pulli corvorum invocantes eum, y no nos echemos en el profundo de la desesperacion ne urgent super nos puteus os doy. Et dico con el coraçon à dios, y mirando a mi Pe fr Franco Recordare paupertatis et transgressionis meae, absinthii et fellis, memoria memor ero et tabescet in me anima mea: haec recolens in corde meo, ideo sperabo novi diluculo, multa est fides tua. Si tu fe es mucha, acuerdate de nosotros, y tengamos en medio d esta nuestra pobreza y transgression el de la esperança, y la raiz de la fe en dios, q nos socorra como puede. Sabra V P como despues de idos Vs PPtes hable a aquel Sr y le persuadi blandamte y poco a poco, como no deven despreciarse las vozes de dios, y lo q por sus siervos nos dize, y q no le engañassen con q la Iglesia y el Concilio dize q no se admitan revelaciones, sino aprobandose por el Obispo, que advirtiesse q el Concilio no hablava de revelaciones, sino de nuevos milagros y reliquias, porq esto pertenece al publico culto, como tambien el C. cum ex iuncto dize q nadie se a creydo por enbiado de dios si no es q lo pruebe con milagro, o evidente lugar d escritura, porq esto es quanto al magisterio y enseñança publica. Mas q dios no tiene atadas las manos para q pueda revelar algunos generos particulares, los quales porq tocan en particulares personas, no es bien sean primero examinadas con examen publico, porq se defraudaria el intento, ni aquello trae consigo precepto de ser creydo, sino solo sierve de informar la prudencia de un govierno para hazerlo mejor, y para esto bastava la probabilidad que concurria quando con differentes personas y todas buenas concurrian en dezir lo mismo de parte de dios, porq esto hazia gran fuerça, y ultimamte concluy con dezir: si por lo menos esto puede ser q sea verdad, porq aunq las de contrario servir impugnan esto de revelaciones, pero no muestran evidentemte ser falsas: luego al menos puede ser y puede no ser. Pues quid faciemus, si fuessen verdaderas? no fuera mejor escojer aquella parte, y mas quando en lo q se pide no ai cosa iniusta ni contra ley de dios. En fin con estas y otras razones parece se convencio, y esta assi menos malo esto, y a algunas de las razones q yo le escrevi en un papel, se respondio que nunca queria despreciar aun lo q remotamte mostrasse ser la voluntad de Dios. yo estoi esperando ver en q para esto, porq tanpoco se puede a todas horas instar, y repetir lo mismo, sino aguardar ocasion, y ver si va esto cobrando fuerças, y mudando condicion.

Cierto Pe nro, q si yo viera aqui una condicion resoluta, robusta, activa por si y habituada a obrar, sin duda mas se podia apretar a que dexados todos los lados y arrimos, luego aunque se hallara solitario no temiesse, porq su condicion activa y resuelta con la gracia de dios bastaria a obrar. sed tamen soror nostra parvula est et ubera non habet, si a un fanciullo lo dexamos solo y le dezimos que camine, facilmte cae, y si le quitan los arrimos, llora. quid faciemus sorori nostrae in die quando alloquenda est? La respuesta me dara V P q da el mismo spiritu s. Si murus est (hoc est firmus et solidus) aedificemus super eum propugnacula argentea si ostium est (hoc est anima patens omnibus et locus aliis) compingamus illud tabulis cedrinis, O si cerrasemos esta puerta, ut sic clausa Principi; princeps ipse sedebit in ea ut comedat panem coram domino. Bien lo veo assi q la puerta del govierno ha de estar cerrada sin q no entre por ella sino el Principe. Queremosla cerrar, busquemos tablas no qualesquiera sino de cedro non fit corruptus cor No es facil de hallar; y es menester tiempo para disponerlo para buscarlo, para ajustarlo, esto es en q lo q se trabaja aora. V P dio a esto el principio, pues hizo obrar y dar tales prendas como lo q yo le ley. Mas obra ay ausente q si estuviera aqui; y quiza aqui no obrara tanto, viendo los q se le avian de oponer, y hablar tan aversamente, q oi no pueden ya obrar, y yo ocultamte podre ir continuando lo empeçado. V P no lo dexe con sus tantas oraciones y exhortaciones y cartas, fortes sunt, autem infirma con la ayuda de mi Pe fr Fernando, a quien ruego tenga esta por suia y no dexemos lo empeçado hasta q el sr lo consume

El libro de su vida q V P me dexo, me es a mi de mucho provecho, Pidole me le dexe acabar despacio, et patientiam habe in me; para declararlo a la madre habes librum in mente tua, q esta ai presente donde la puede hablar todo; yo estoi ausente, y si menester mas esta prenda; mas sienta lo bolvere presto.

En lo q me dize V P de la buelta a Madrid, queda a su voluntad de V P por passar de aca no ai impedimto alguno, puede hazer lo q fuere servido; q para nuestra comunicacion mas cerca es Madrid, q Agreda, y tanto se puede embiar el libro alla y mejor que a Agreda. Ge dios a V P como desseo, y Dios me le dexe ver como espero Çaragoça y otubre 24 de 1647