Corpus de Textos Antigos

me daquele que quebrãtou a cabeça ao dragom emno ryo de jordaõ Começemos nos de deitar outrosy aquesta serpente daqui. E desta guisa hĩdo o poboo depos el. Foy sam Luperculo a coua da serpẽte. orando e dando louuores a nosso senhor. Mas a serpẽte que estaua emna coua emçarrada. sentio muj lõge a uinda da gente. e sayo logo mais aginha. e mais guisada pera roubar que nom pera fogir. E logo que vio o santo homem que hia amtre todolos outros. bem como o boõ alferez que leua a sina deante emna batalla. Começou de abrir a boca. e de hir contra ele polo destruyr. e os tragare os tragar: no testemunho não há separação de palavras (eostragar), com a conjunção representada por sinal tironiano. O segmento admite duas interpretações, uma das quais ficará necessariamente representada na separação de palavras: aquela que escolhemos e que supõe uma alteração abrupta do número de entidades objecto da acção da serpente (a serpente abre a boca, acomete contra o santo que vai à frente para poder tragar os restantes homens que vêm atrás), ou e o stragar, que supõe que a investida se dirige apenas ao santo, e que estamos perante uma duplicação redundante (destruir e estragar), típica da retórica medieval.. Mas o santo homem que nom desfiaua em nẽhũa guisa. mas ãte estaua bem seguro emna ajuda de nosso senhor. Fez logo ante sy o synal da cruz. e tornou logo a serpente muy mansa contra ele. e começou a afagar com suas maãos bem como se a ouuesse outro homẽ criada. E chegou se muy sem medo a ela. e deitou lhe as contas ao colo como se fosse colar. E trouue a a destro bem como se fosse cam. e leuou a ata o ryo que ha nome Belisa. e meteo a dentro. e mãdou lhe per mandamẽto. e per obidiençia d nosso senhor. que se nom chegasse a rribeira. nem saisse a terra ata que fosse no mar. E ouerom muy grãde alegria todalos pobos que hi estauã. e começarõ todos a dar graças. e louuores a nosso sen

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Livro dos Mártires

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